Ранние цивилизации Ближнего Востока

Таким образом, в нашем распоряжении имеются два письменных источника, современные описываемым событиям, что бывает чрезвычайно редко в египтологии. Уже сам по себе этот текст имеет огромное историческое значение, и поэтому его стоит процитировать. Он начинается с даты «третий год Камеса», далее перечислены все титулы этого царя, после чего сказано:

«[Совещание царя с вельможами.] Царь, крепкий в Фиванском номе, Камос, одаренный жизнью навек, был благодетельным царем. Это сам [Ра сделал его] царем и воистину предоставил ему силу.

Его величество обратился с речью в своем дворце к совету саповников, что находились в его сопровождении: «На что мне сознавать мою силу, когда [один] властитель в Аварисе, а другой в Куше, и я сижу в обществе азиата и нубийца, и каждый владеет своей частью в этом Египте? Разделяющий со мною [власть над] страной – нет [никого?], кто бы (?) прошел мимо него вплоть до Мемфиса, вод (?) египетских. Смотрите, он владеет Гермополем. Не оседает (?) никто, подавленный податями на азиатов.

Повели речь вельможи его совета: «Смотри… азиаты вплоть до Кус, они вытянули (?) вкупе свои языки. Мы спокойно владеем нашим Египтом: крепка Элефантина, середина [Египта?] с нами вплоть до Кус. Для нас возделываются лучшие пашни, наши быки [пасутся] на нижнеегипетских топях, полбы обмолочено больше, чем [нужно?] нашим свиньям, не были забраны наши быки… относительно этого.

Далее текст сохранился фрагментарно, но нам известно, что царь начинал военные действия по выдворению врагов из Египта. В ходе этой борьбы он взял штурмом и разрушил город Неферуси.

Как показал А. де Бук, подобный совет, где советники перечат царю, был излюбленным мотивом древнеегипетских писцов, при помощи которого они могли лучше показать робость и слепоту подчиненных, с одной стороны, и сме лость и дальнозоркость царя – с другой.