Фракция

Махиндер подошел ко мне и глянул на ту же фреску, что и я.

— Это они? Те, кого ты ищешь?

— Скорее да, чем нет. Слишком много совпадений по датам, — слыша это, Чувстволог хмурится, а я продолжаю. — Я тут посмотрел википедию и узнал, что почти все сикхи живут в штате Пенджаб, где мы с тобой и находимся. Вас двадцать пять миллионов. Ты мне ничего не хочешь рассказать?

— Иди ты к дьяволу, сволочь неблагодарная! Ты этих тварей на барельефах видел? Я что похож на одну из них?

Не похож, но червячок смутных сомнений всё равно ест меня изнутри.

— Слишком много совпадений. Наше знакомство, штат, вера сикхов и этот храм. Не могло мне так просто взять и повезти найти нужное место с первой попытки. Удачи не существует! Это твои слова, между прочим.

— Ах так, значит… — индус усмехается. Злится. Это я сейчас хорошо чувствую. — Тогда почему ты еще жив? Я мог подсыпать яд в ту воду, что ты пьешь. Или заманить в волчью яму и завалить потом тяжелым грузом. Ты Пробужденный, а не неуязвимый! Так что засунь свои подозрения себе в задницу.

Еще раз такое услышу, набью тебе морду, несмотря на то, что ты младше меня. Черта тебе в гузно! Я все забываю спросить, как тебя на самом деле зовут?

Судя по эмоциям, Махиндер сейчас сорвется.

— Джон. Нет, это не стеб, Махиндер. От старого имени, до Пробуждения, я отказался."

"— Уф! И зачем я подписался на то, чтобы тебе помочь? — индус тяжело вздыхает. Жара стоит неимоверная. — Пошли во второй храм. Там тоже зал чистить придется.

Снова в дело пошел меч и телекинез. Сил стало немного меньше, а разрубаемые корни, напротив, стали прочнее. Судя по тому, что и магию стало сложнее применять само это проклятое место вытягивает силы.

Барельефы второго храма сильно отличались от первого. В изгибах тел и оскалах тварей чувствовалась рука другого мастера. Стиль изложения с «для обывателей» сменился на «для просвященных». Рисунки и тексты рассказывали о том, как кригеры проводили своё возвышение.

Будь тут Гилберт Бейтс или другой матерый исследователь, они сразу бы назвали эти методы сублимацией.

Верующие в идеи великих учителей накладывали свои эмоции на свою же жизненную силу, создавая из этих двух компонентов эманации. На этапе верующих хватало и своих эманаций. Но дальнейшее развитие требовало куда большего объема и качества эманаций. Якши-жрецы потребляли эманации в храмах, которые сами же строили. Якши-воины убивали, насиловали, ели живевьем взрослых и детей.