Кодекс Крови. Книга III (СИ)

— Пойми, кроме рода Комариных, у меня есть ещё несколько родов-последователей: Москито — в Испании, Англии, Португалии, Умайяне — в Африке у зулусов, Ньямук — на островах в Индийском океане и ещё несколько, которые настолько малы и находятся в таких дебрях, что ты вряд ли когда-то слышал о них.

— А какая из семей самая сильная для тебя лично? — заинтересовался я международной религиозной обстановкой. — Европейцы, наверное?

— Не поверишь, но это зулусы. В джунглях Африки всем всё равно какие ритуалы проводятся и какими методами воюют, главное, чтобы был результат.

Почему боги здесь реже выходят на связь с местными родами? Потому что те забыли, когда делали что-либо для усиления своих покровителей. К тому же срабатывают местные ограничения и суеверия, как в нашем случае. Но в большинстве случаев поклонение стало фигуральным, перейдя от взаимовыгодного взаимодействия бога и рода к сугубо потребительскому. Люди почему-то решили, что мы априори должны даровать вам своё покровительство. А мы никому ничего не должны, в конце концов, вымрет один род, возьмём под покровительство следующий. Умных и тщеславных магов, желающих основать собственный род всегда хватало."

"— Ну, наш род ты ведь взялся спасать, — я аккуратно напомнил нашу предысторию сотрудничества.

— Потому что твой род хотя бы пытался что-то делать для поклонения. Вы были далеко не самыми сильными магами, но упорными и, что важнее, благодарными за любую помощь. Ты думаешь, твой отец девиц имел на болоте после свадьбы так же радостно, как и до? А твоя мать, между прочим, была в курсе особенностей ритуала, но молчала.

Дед регулярно преступников скармливал в качестве жертвоприношений, но это всё было несущественно, пока ты не появился.

Да уж, не каждый день узнаешь, что твой род уделали какие-то зулусы просто потому, что у них кровавость жертвоприношений зашкаливает. Это заставляло задуматься насчет моральных ориентиров Комаро. Я скривился, мысленно одёрнув себя. Какие моральные ориентиры у божества? Эти сущности не ограничены искусственными социальными нормами, руководствуясь собственными желаниями и выгодами.

— В целом, ты прав, — внезапно ответил на мои мысли Комаро, — нас действительно не стоит мерять человеческим мерилом, но и до кровожадного маньяка мне далеко. Меня вполне устраивает наш формат взаимоотношений. Накопители в перспективе могут стать алтарями, верующие стабильно приносят благодать, а ты не требуешь устраивать чудеса по поводу и без.